改锥头,朱军事件最新情况,白岩松斥霍顿混蛋
渡自己，渡人心，渡文化，渡社会。
趁这个暑假有时间，我拜读朱大可先生的《孤独的大多数》，与其说是又一本文学批评的不羁之声，还不如说是二十一世纪人心，文化，社会的摆渡人。
从现代社会教养、偶像、道德极端化，到信仰精神的偏激化，再到中国传统文化的变异化，与文学历史扭曲化，这位摆渡人或平凡而无奈地叙说，或孤独而绝望的呐喊，为我们呈现当今社会最最深刻，却是最最平常的世态与人心。
“只有精神孤寂的作家，才有望喊出普世的声音。”
朱大可先生在用自己的眼光观察着这个社会，也在用这个社会来摆渡自己的内心。何为用社会来摆渡自己的内心？我们说如来佛祖受尽千辛万苦，才最终佛渡成功，取得正果，而在这个社会中先保持一颗澄澈的心，一颗向善的心，而后在呐喊时，在反抗时，才抵得住旁人异样而陌生的目光，才抵得住社会洪流的排挤，才抵得住内心由然而生的孤独。而且，这颗心在一遍遍经受考验的过程中，如那颗佛心一般更加坚定，更加无畏，历久弥新。
喧闹的人世间，芸芸众生，千姿百态。先生选择在一旁静静地观察，观察这个社会的变化，更是观察这形形色色的人心。
有句话说得好：“有一千个观众就有一千个哈姆雷特。”毕竟社会是一个大的概念，是一个充分表达公众性的主体。踏入社会，难免会遇到各色各样的人，也难免会接触到各色各样的人心，更难免会遇到对自己的赞成或偏见。也有句话说的好：“入芝兰之室，久而不闻其香，入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”由此而见，人心的是非，与社会的是非息息相关，朱大可先生作为一个旁观者和一个参与者，察觉到这个社会某些方面的扭曲，又最终造成了人心的变异。书中提到，在从二十世纪到二十一世纪的过渡过程中，中国社会母性偶像逐渐发生了质变，从对母性权力的崇尚生活见识网wWw.0279.nEt，逐渐发展成爱情乃至色情的崇拜。社会风尚的变化。最终导致了人们审美的变化，导致出现在热搜榜上的是美女明星，。
所以人心尚乱，还需有心净者为之摆渡。
“我们正处于文化危机的焦虑中，我们守望着文化的最后领地，我们正在为文化的修复而呐喊，我们的工作沉重而艰难。”
孝文化，中国古代崇尚“百善孝为先”，由此可知，孝这一字贯穿着中国历史，在此期间，出现了不少关于孝的“别人家孩子”，如同黄香、孔融，郭巨那样的孝子不在少数，而如今现代社会对孝的继承并没有全部发展成如同，黄香温席，孔融让梨那样，有些却成为了像郭巨埋儿一般近乎变态的孝心。包括重阳节集体为老人洗脚，作为成年礼集体为父母下跪等等，不难发现现在的孝文化已逐渐变得病态，变得扭曲。
信仰文化，昔日有百家争鸣，不同的学说流派，衍生出不同的信仰，而如今崇尚文化之风盛行，逐渐出现了国学大师，经典大师，而各抒己见的局面没有了，剩下的是大师的一家之言，他们的话就是经典，他们的行动就是典范，现在中国人的信仰逐渐偏激，逐渐散乱，最终导致文化也会偏离正常的历史潮流。
“我要从一个无人眷顾的边缘，去窥视那个被钱和物欲吹胀了的‘盛世’，并向它的抵抗者致敬。”
为孤独的社会摆渡，因为随着文化与资本杂交，出现了愈加扭曲的文化，愈加扭曲的资本，愈加扭曲的社会。使这个社会是孤独的，人与人之间的利益往来，追逐噱头的相互关系，促使人们逐渐失去了以文化为纽带的情感联系，人们不再感念我们拥有同一个祖先，同一种文化，而是关心我是否得到好处，得到了名誉，得到人们的关注。
殊不知，这帮人失去了文化价值，失去社会意义，失去了澄澈的内心，只赢得了孤独。
所以心净者已开始孤眼看世界，已开始为这孤独的社会摆渡。