12530北京移动彩铃,贵州163,李佳妍1994
说到“清流”，便会想起王维的“明月松间照，清泉石上流”。溶溶月色，清清溪流，给人以无限静谧与清幽之感；又会想起古人“枕溪漱石”的典故，以清流为枕入眠，以山石磨牙漱口，是何等出尘境界与自在雅趣；又或是小桥流水人家，清澈的水流倒映出的是粉墙青瓦和乌蓬小舟，与缓缓的流水声一并融合的是轻轻柔柔的吴侬软语。“清流”一词便是这样奇妙，唇齿间一开一合，便是古往今来种种景致一一放映在你眼前。
当最初的美景渐渐淡去，无论是月下石溪，还是枕溪而眠，抑或是梦幻中的江南水乡，如置于烟雾般朦朦胧胧地散场，你透过“清流”这词，又能看到什么呢？
我看到的是一位老人，待他缓缓走近，便逐渐看清他脚踏布鞋，衣着朴素，看似普通却自是一派仙风道骨。当听闻他的大名——李小文，才知他便是那位大名鼎鼎的“扫地僧”，便是中国著名遥感学家和遥感领域泰斗级的科学家。他随性而自在，正可谓是一股“清流”。
古往今来，其实有很多如李小文老人般的“清流”。古有隐士生活见识网wWw.0279.nEt“商山四皓”，为坚守对亡国的信念，而拒不接受高官厚禄，请愿隐居商山，不与世俗同流合污。这样的“清流”难以一一细数，古往今来多少年，清流也可汇成江河了。只是当时代发展到现今，经济社会高速发展，物欲横流，金钱至上，大多数人都深陷在污浊的欲望海洋里沉沉浮浮，于是，当一股“清流”出现，也就显得极为显眼了。因此，当我们赞美“清流”，传颂“清流”的事迹的同时，我们又是否想过自己身处何地？是在浑浊的污水里自暴自弃，还是拼命着逆流而上，去寻求上游那最清澈之地？
“是非安之于心，毁誉听之于人，得失安之于数。”这是岳麓书院大门前的门联，“清流”们或许正是做到了这些才可堪称之为“清流”吧？可这难道是寻常人所不可为吗？假如有朝一日，人人皆可如此，那么“清流”汇成“洪流”，我们这个时代也就会越来越清澈，“清流”这个词也会渐渐淡出我们的视界，或许只会成为一些美好景色的代名词罢了。
“清流”汇成“洪流”，不是名士的凋零，而是民众的觉醒。