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那个傍晚，和往常一样，放学后直奔回家。妈妈在无意中随口提起外婆家门口黎明路的榕树——它因为影响交通被砍伐了。留下的那个树干丑陋不堪，无用。
心底突然一阵抽痛，只因影响交通就要被砍伐吗？当今社会，竟已如此不尽人情。或许它是这个时代文明的象征，对远方的游子来说，她是望明月时，记忆里故乡的第一幅画；她是老大回乡时，眺望时找寻的第一个选择。她扎根在土地中，她是土地，是故乡，是烙印在生命中的记忆。于是，思绪慢慢回溯至两千年前一个同样平常的傍晚，惠子与庄子正倚着一棵梧桐树相互辩论。
“今吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。”惠子拍着庄子的肩开他玩笑，说庄子常说的大而无用，就像这棵樗树，大而无当。可是胸襟似海的庄子何曾会计较这些。他微眯着眼告诉惠子，若有这样的一棵大树，何必斤斤计较于它究竟有什么用？何不“树之于无何有之乡”然后逍遥天下？无作之用，方为大用。
让我们把目光投向那棵时乖命蹇妨碍了城市交通的榕树。在立足经济的实用计算下，这棵大树似乎没有特别有益之处：遮风挡雨已不为马路与机动车所需，高大坚固的躯体反而有碍速度与激情；二氧化碳转化功能完全可以由站位乖顺、以量取胜的行道树代替；小生物圈功能也可二次承包给周围的街道公园。这巨榕的确是城市的“老物”，但这些东西老而不死、老而无用便显得尤其不美，尤其不合时宜——老河道蛛网密布，妨碍地产，填！青砖碧瓦的老屋面积使用率低，拆！古寺浮屠颜色暗淡，有碍市容，毁！方言俚语妨碍沟通，生活见识网wWw.0279.nEt俗不可耐，禁！
一座又一座城市击杀得老物们节节败退，城市们握手庆功时却愕然发现战友们有着与自己如出一辙的面孔——高楼密集，马路开阔，线条冷硬，规划整齐。人们在批量生产的水泥森林里晕头转向，心生惶恐，渐渐思念起那些“无用”老物。思念那小桥流水的江南风韵，思念那青砖碧瓦的悠然诗意，思念那古寺浮屠的静穆庄严，思念那方言俚语的放肆鲜活……它们真的不美，真的无用吗？再好好地看一看那棵榕树吧！那绿色的焰火般的树冠中升腾的生命之灵，那涟漪般荡开在树干深处记录历史风尘的年轮密语，那枝叶婆娑中江南小城的似水流年，那与树为邻彼此关照的温情脉脉……除了地下的生存争夺，生命本应有更悠远明朗的高贵姿态，美应是超越一切的洒脱，它看似无用却精致空灵，足以让精神饱满明亮，不致迷失。
树然，人亦然。
无论是杨绛笔下的那位三轮车夫老王，还是余秋雨文中奔波千里的信客。无论是大街小巷的吆喝声，还是纯手工制作的裁缝铺，这些、那些带着“现代人”“青少年”嘲笑、不解与蔑视在高科技的海洋里触礁沉没。殊不知那看似无用的，渐渐湮没于历史烟尘之中的，是我们文化的明珠，是祖祖辈辈内在的灵魂，是我们的曾经，是我们的过去。那些璀璨的文明，一如树被锯掉了繁茂枝叶，甚至是连根拔起的话，没有了过去的我们谈什么未来？没有了精神家园的我们谈什么幸福？我们将成为荒原中的孤魂，文明中的野蛮人，钢筋水泥丛林里的精神的流浪儿。这就是被人们忽视的看似无用中的大用啊！
“无用”之用方为大用，“无用”之美可谓大美。