昆明小矮人村,山西财经大学教务处,汤立路
即使而今的主流趋势欣赏并推崇经典，但仍不乏有对经典嗤之以鼻的人，在他们的眼中，孔孟之学不如小说，老周之理不及微博，读四书五经更不如刷朋友圈来的痛快，当被问及经典，他们会反问曰：“经典于我何欤也？”的确，经典于我何欤也呢？
诚然科技的进步与发展，甚至爆炸给予了我们多少便利，但对于而今的社会，人们多赋予其喧嚣，节奏快等浮躁的词语，大家多热衷于微文字的阅读，尽管嘴上说着经典阅读的重要性，但拿到书，读上两行，不免会昏昏欲睡了。
我们时常认为经典之所以称之为经典正因为其经得起时间的考验，将其定义为民族智慧的结晶，社会发展历史的缩影，透射着人文的光芒。罗曼·罗兰亦说：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”这些高大上的词藻难免让世人对经典心生畏惧，将之奉为高高在上的神。
在我看来经典是融在生活中，溶于骨子里的东西。
中华文化上下五千年，有孔孟之儒学的仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉，提醒人们崇尚和平、追求自强、实现自我和社会和谐；有老庄之道家，教会我们崇尚自然，辩证思维，清静无为；有韩非之法家教会我们法治社会，遵纪守法。犹记当时老师让我们背《大学》“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”正是这本书让我开始沉醉在经典之中。大学之道由大及小阐述了欲治国应先齐家，而欲齐家，应先正身的道理，这看似高深的道理不正是当今社会人们应该反思的嘛？而今社会，人们心生活见识网wWw.0279.nEt气浮躁、焦虑不安，空有鸿鹄之志，然无筑志之基石，这不正是科技过于快速发展而残留下来的弊端吗？与此同时，我们又不得不承认，经典是融在生活中的。正如我们班当时的班训正是大学之道：自强不息，厚德载物，止于至善。
汝曰：“经典于我何欤也？”吾答：“读国学经典，大汝之阅读之量，亦潜移默化造汝之思想、行为。”
国外亦有经典，其又何尝不融入于我们的生活？读《老人与海》，看着多日无收获的的老渔夫，再次，毅然决然地又踏上了征途。目睹着他在狂风暴雨中与鲨鱼战斗，听着他即使只带上鱼骨架却傲然说出：“人可以被毁灭，但不可以被打败。”的确，纵使前方道路再曲折，总有一条通向康庄大道的小径，正如房龙的《宽容》序言中的先驱者，即使毁灭又如何，只要走出无知山谷，遍体鳞伤又如何？读莫泊桑的《羊脂球》，人间的善与恶展露无遗。为了她人，虽然是当时社会最卑微的妓女，仍会将自己不多的食物分给贵族们，会为了让那些所谓的贵族活命，不惜牺牲自己陪了那个普鲁士将军一夜，但结局呢？贵族们无尽的嘲笑与鄙夷。人间冷暖无一不在经典中体现。
你问：“经典于我何欤也？”我答：“在言语不方便表达的社会，文字给予了其机会，展现人之极限，折射社会冷暖，感知当时，反映现在。”
在喧嚣的现代社会，逐渐被物化的人们离经典越来越远。人们更偏向于阅读快文字，微文字，包括现在不少的小说不都是写手们码字的结果吗？阅读经典，建设自己的精神家园，其实经典离我们并不远，就在我们身边，溶于我们的骨子里，只要我们善于发现它。同时，它也会将我们的心灵装点的金光熠熠！