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安武林说：“一本一本书，像一级一级台阶；走着走着，你看得远了；读着读着，你的眼睛亮了。”书是一片广阔的海洋，书是一卷变幻的凡尘；书可以是翩翩流淌的诗歌，也可以是大巧若拙的名著；书可以是电子书上轻轻滑动中流淌的字，也可以是纸质书上手擦过纸时翻动的沙沙声；书可以是一个人，可以是一件事，可以是典籍，可以是手册。于我而言，只要心有所感、心有所悟，无论为何，皆为典籍。
书可以是朋友，可以是老师；可以是移情的对象，也可以是勉励自己的榜样。我们因不同的心态去读，故而将不同的思维投入，影射我们自己的内心。
一本书，怀着不同的心态去读，便会有不同的感受。譬如《论语》《大学》《中庸》。若是因国学老师的布置而阅读背诵，难免会枯燥乏味；但若是因自己的兴趣去看，便会有画面感且可注意到背诵时不会注意的细节。
有人说，《论语》像一部小说。但若是拿到课堂上，便成了一条条必背的范文。王财贵先生编订的《学庸论语》称孔子所言有不少“巽与之言”与“法语之言”，若仅于背诵，难免会将“巽与之言”与“法语之言”弄到混淆。虽仍有注解，但背诵时却难免遗忘。因此，自主阅读带给我的兴趣总比老师所言要多。
许多人在读古文时经常参考注解，可注解有时候并非原文的意思，而是一个人的思维观点，难免带上属于自己的一份理解。在《学庸论语》中，我重读《论语》时不再看注解，而是自己查找资料。
古语云：书读百遍，其义自现。虽然此法稍显愚笨，但却十分有用。有人曾言“把论语当成一部小说来看”。若是以前，在老师的布置作业中背诵十遍，也无法想到如此之多。中国传统文化中书籍的时代背景大都由后人臆写，而非当局者自述。这一点，与古希腊史观有所不同。
我独独偏爱传统文化，这是因为，靠近传统文化便能找到属于自己生命的那一份连接，有了此种连接，便感觉生命会坚定方向，落叶归根化土之感油然而生。
除此之外，我也阅读其它书籍。阅读使我感到愉悦。我读书是去浏览、去体会书中人的世生活见识网wWw.0279.nEt界，去认同或反驳书中人的思想。通过书的翻飞进入当时的世界，在那源远流长的时间长河里拾出一点古人的智慧。传承之道，传者为师，承，皆于己。成师之道者，得已成道。在这终极智慧的搬运过程中，有无数的书展示不同的道，有儒家、佛家、道家，他们用不同的方式与看法演绎终极智慧的所有呈现。中国如此，古希腊如此。或许今天这种远古或超前太多的东西，不为当时社会和统治者所接受，但他们依然越出当下的条条框框，在源远长河里争相流淌。
有些人按照自己的理解传承，传承过的东西总会加入自己的理解融会贯通，非原意矣。于我而言，与其在重重注解之中寻找共鸣，倒不如在原文里细细品读，这份原本的文是不会失真的。其实没有注解，也依然能知其如心中所想。譬如曾子所言的“吾日三省吾身”，若要反省，睡得早些，将今日的种种在脑海中过一遍，有己不足记下，别人有所长记下。第二天醒来，起床前再细细回想，方可避免一错再错。
除了古典文学之外，我也偏爱西方的名著，尤其是《红与黑》、《十日谈》之类的名著。对于西方名著阅读和摸索之中，我慢慢记住了欧洲西部地图的位置。地理、语文与反映生活的小说是密不可分的。这些故事反映出当时的社会，表达作者的意图，也由一份真正的真实、真挚的情节演绎而生。抛开作者表达的观念去看那份现象，便知当时的那份社会是何等样貌何等风情。仅于应付考试，背好了故然松一口气，但若应用于生活，虽然记得考试规范却不解其意，未免得不偿失。
有人说，一本书在不同的时间读定会有不同的感受。我认同，书不会变，它呈现的世界，永远是书中的世界，作者的意图永远是当年书写时的意图。但人会变，站得越高，眼界越广，眼界越广，越来越想明白更多的道理。既然眼界变了，思维变了，看待世界的眼光变了，那看待书中世界的眼光又何尝不会改变呢？我想，这就是我为何把喜欢的书一读再读的原因吧。
书，连接世界，拓展眼界，书连接的世界能提升自己。更重要的是，我愿化为点点鱼虾，在书籍的海洋中鱼跃沉浮。