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开篇有言：无之为有，有之谓无。
山川以无而后有藤草灌木；天地以无而后有虫鱼鸟兽；宇宙以无而后有日月星辰。是以无之为有。襁褓初诞，乃生之所有。黄发有终，为死之所无。幼亦终为老，生亦终为死。是生幼有，老死无，是以有是谓无。《老子》有言：“无，名天地之始；有，名万物之母。”又言：“此两者，同出而异名，同谓之玄。”有无相生相存，无是为有之根，有是为无之果。因果有无相循，万物有无相灭，此理随世流传，未有更变。无若恣意汪洋，有若提水娄篮。有若炯炯旭阳，无若繁柯密叶。有可成无之大用，无亦建有之大为。是故无无有，有有无。物初始之衰微，然成于繁盛，而终于衰微，是又有轮回，此是无穷矣。无蕴于衰微，有涵于繁盛，无无以至有，有有终归无。
处于世间，知其所无方得其所有，得其所有方知其所无。心无挂碍，有凌云之壮志；目无边际，有瑰怪之奇丽；行无紧闭，有无垠之海量；思无止息，有远博之高见。知其无，亦知其有。知其无为本我，有为大道。无为本我，是为无自见，无自是，无自我，无自矜。有为大道生活见识网wWw.0279.nEt，是为有仁惠，有智慧，有勇毅，有谦卑。无自见，是以有仁义，无自是，是以有智慧，无自我，是以有勇毅，无自矜，是以有谦卑。有仁义则德不孤，有智慧则道不同，有勇毅则行不止，有谦卑则卓不群。
有为外在，无为内涵。有极尽功名者，亦一无所有。有财倾亦国者，亦一无所有。有因无之果，无因有之果，万般因无而有，一切因有而无。有无一体，是以无之为有，有是谓无。
斯已矣，余与汝于世，试想无亦何如，有亦何如？无何若于有，有何若于无？故莫悲于无，莫喜于有。浮生万物若梦，炳炳大道以无无有，有有无耳。
无无有乃无以无而至有，有有无乃有以有而归无。万物轮回，因果报应，莫非此也。故无无悲何？有有亦喜何？
生之所忌非无，乃难视无之重，难视有之轻。生之所求非有，乃难知有之深，难知无之浅。无亦非所重，有亦非所轻。故有无均不可视其极已矣，视有之重，亦需视无之重。视其极者，欲达有则达无，欲达无则达有，其终反己志，逆汝本意。
有无相生相存，此道也。故无之为有，有是谓无，终言于此！