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车轮有了车毂的中空才有了转运的功能；器皿因为自身的中空才有了盛装的作用；房屋因为起空间才有了居住的属性。老子的《道德经》第十一章直接用这三个例子说明了“无之以为用”的道理。正是有了这些“无”，才有了车、陶器、屋子的“有”，这也是老子所说的“有之以为利”。
“有”与“无”并不是互相对立的事物，恰恰相反，它俩是相伴相生，辩证统一的关系。“无”的价值靠“有”的存在来实现，“有”的意义是基于“无”的价值而存在的。
“有”与“无”是老子在第一章就提出来的一对哲学概念。“有”是真实存在的、看得见、摸得着的东西，而“无”则是客观存在的事物，因此有些人往往重视“有”的价值，而忽略了“无”的价值。而这类人却并不在少数。我们虽为高级动物，却也会和猴子犯一样低级的错误。猴子在面对香蕉和金子时，它往往会选择香蕉，因为它不知道金子的作用，它只知道，香蕉可以给它带来最直接的物质享受。相同的道理，人在面对金条和智慧时，也会因即时的利益而选择金条，却忘记了智慧可以换来千千万万根金条。人总是对看得见摸得着的眼前利益有兴趣，却忽略了那些起决定性作用的无形的、更有价值的东西，这也正是如今人类的短视之处，为了金山银山，放弃了绿水青山，不也是同样的道理么？
从另一个方面来说，“有”和“无”在我们生活之中随处可见，而大多数人喜欢“有”，不喜欢“无”，在他们眼中“有”才是最重要的，恰恰相反，“无”比有要重要的多。当一个人一无所有的时候，他可以无所畏惧，不再惧怕失败，他可以选择自己的方向，把握更多、更好的机遇；当一个人拥有了些许的成就时，曾经的热血与激情渐渐地消磨殆尽，没了斗志，安于现状。生活见识网wWw.0279.nEt所以说“成功是成功的桎梏，失败才是成功之母。”当一个人学会放下，学会舍得的时候，才会拥有更多的机遇和空间，有舍才有得，纠缠于历史的人，一定会失去未来。
因为拥有了，所以害怕失去，但也会造成停滞不前；因为失去了，所以才有了拥有的机会。有“无”才成“有”。
这些都是古人的智慧，无独有偶，另一位哲学家庄子也讲述了“无用之用，乃是大用。”的道理。齐国有一株神树，“其大蔽数千牛，絜之百围，其高临仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。”意思是说这棵树非常大，可以建造很多东西，而木匠却连看都不看一眼，当他的徒弟询问时，他才说：“这棵树毫无用处，用它做船会沉，做棺材会很快腐烂，做器具会很快损坏，做门窗会很快流出油脂，做梁柱会被虫蛀。正因为它没有一点用处，才能如此长寿。”就像这位木匠所说的，如果它有用的话，早就死于刀砍斧凿了。这是大树的智慧，它说：“我追求一无所有的境界已经很久了，曾多次几乎被砍死，直到现在才达到了无所可用的地步，这对我来说正是最大的用处。”世人总是说“完美”好，但这两位两千年前的大师却说“完美”未必好。三国时期魏国有一位文学家李康，他的《运命论》中说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”简言之，有用容易被早早利用，无用才能长寿。无用之用，才是不可替代的大用！
立身处世需时刻保持虚无的态度，做到“有功”而不自居，“有才”而不自傲，“有力”而不乱用。有“无”才成“有”，处理好“有”与“无”的关系，除去“有”的束缚，发挥“无”的妙用，用虚无的态度去对待这个有形的世界，才能真正地怀抱世界。如是，即使你超越他人许多，也可以朋友如云。