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携有带无,迈入远途

时间:2019-05-04 09:27:10 | 作者:郭赛赛

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三十辐条共入空毂,有车之用;水土揉和塑以中空,有器之用;然凿门开窗而后可作居室。以上看来,车、碗器、房子均是“有”和“无”的辩证的统一。故有之以为利,无之以为用,二者相辅相成,互生并作。人当于世,更需将其贯通融合,携有带无,始能迈入远途。

由无生有,缘其有方能立其身。言念君子,定成于所有:李密有“母孙二人,更相为命”的忠孝,季布有“一诺千金”的笃信,鲁迅有“与时代共舞”的彪悍个性,周恩来有“我身虽瘦,必肥天下”的志向抱负,孔繁森有“全心全意为人民服务”的责任意识。这正是他们屹立于历史长河,成为中华民族中流砥柱的原因。就如《春秋繁路》中董仲舒所言:“义之法在于正我,不在正人。”先自省而后由己做起,便渐成美德懿行,无中生有,进而得以清心立身。

以有化无,因其无才能成其实。《逍遥游》中写道:“至人无己,神人无功,圣人无名。”庄周梦蝶,竟弄不明白是庄周化蝶,还是蝶化庄周,他就那样轻盈地徜徉在乱世之中,摆脱了现实的束缚和苦闷,彻底摒除世俗名利地位之心,达到精神超脱,入于精神自由,诠释了逍遥之境的意味。庄子虽不当大鹏生活见识网wWw.0279.nEt“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”的气势,不比斥鴳“腾跃而上,不过数仞而下”的安适,但却只有他真正达到了“无所待”,知入知出,一生朝气蓬勃,光霁月明。万事之生也异趣而同归,古今一也。人原本就是欲望的化身,消除心欲,顿悟成佛,一直以来都是人类追求的至高境界。从有到无,是克己,是修炼,也是成就自我的必经过程。

有中存无,故大道之所在。天地间是中空的,才能让万物来去无阻,通行无碍;而人也应是中通外直,才能让君道实行于身,内化为节。不耀不扬,恰似天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说;慎独自知,辟如远行必自迩,登高必自卑,辟如海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚。然终玉琢成器,博学后知,以其“有”“无”皆备也。

有声之声,不过百里;无声之声,施于四海。惟有二者相互结合,所传之事可得明晰。然人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已,但人能学,人能修身,人能自我完善,人的可贵在人自身。我们必须正确辩证“有”与“无”的关系,有无相生,众甫并作。而后携有带无,迈入人生远途,力于达至“大音希声,大象无形”之境地。

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