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当今社会，“碰瓷”现象日益严重，为此，很多好心人看到有人倒在路边，也不敢轻易向前搀扶，或者即便是上前搀扶，心中往往也忐忑不安：“不会是‘碰瓷’的吧？”这群为自己个人利益而选择“碰瓷”的丧失了社会责任的人，在一定程度上败坏了当今的社会风气。
“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：‘赐，失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金，则无损于行；不取其金，则不负赎人矣。’子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘鲁人必拯溺者矣。’孔子见之以细，观化远也。”《吕氏春秋·察今》中如是记载。
子贡赎人之后不去领回自己的金钱，而子路却在救下溺水的人后收下了被救助之人的一头牛，孰对孰错？子贡仅仅是为了自己在世俗人眼中的高尚形象——“取其金则无损于行”，而子路却是为了此后溺水之人能够及时获救的福祉，是从影响和教化世俗出发的，这自然得到了孔子的认可。尼采说：“伟大的自我意识，不是作为个体，而是作为人类；让我们思索，让我们回顾，让我们走大大小小的道路。”
子贡自身对金钱并没有追求，可是鲁国人并不都是丰衣足食。从那以后，若再有人去赎奴隶回来，便会在内心产生纠结：“如果我领回了金钱，孔子的弟子子贡却没有领，别人会怎样看我呢？小气？或是自私？如果我不领回自己的钱呢？我将面临个人损失。想来想去，便会放弃赎人的念头，而那些本生活见识网wWw.0279.nEt有希望回家的奴隶却因此而失去了这宝贵的机会。再看子路，他拯救了落水的人后，对方牵了一头牛来答谢他，他什么也没说就牵走了，这样的行为可能会被一些目光短浅，无有全局观的人所不解，但此后若是再有人看到落水的人，便一定会去救，因为他会想：孔子的弟子子路在救人之后都接受了人家的谢礼，我也就同样可以接受了——即便只是为了那被救之人的谢礼，却仍给了溺水者以获救的机会。
“助人为乐”是中华民族传统思想，可是，如果你为了救一个陷入困境中的人而付出了自己的生命，你会快乐吗？如果那被救之人又恰巧是那个没有社会责任意识的人，想当然地认为你是“助人为乐”，虽付出生命，却也一定是快乐的，也不跟你的亲人谈什么报答之类的，倘若死后有知，你的心情又该如何？
我们在帮助别人后，要学会接受他人的回报，这不仅关乎个人，更是关乎全人类，这是站在教化社会的角度上接受的；你受人帮助之后，也要学会及时给人以报答，这同样不仅仅关乎你个人，而是关乎整个人类的，这同样是站在教化社会的角度上给予的。
人，没办法不在意他人的眼光。如果你不接受他人的谢礼以展示自己如何如何高尚，那么其他人就有可能会因为纠结于自己是否给予帮助，而使那些需要帮助的人失去获得帮助的机会。助人为乐，施助的人不收谢礼，被助的人不给予回报，这与社会教化的美好期望悖然相反。
做个有社会责任感的人，从学会积极助人，并坦然接受他人的回报开始吧！