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春秋，一个战乱的年代，曾有记载，“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”正是在这样的动荡一个时代，儒家、道家在众多学派中脱颖而出。
在《齐桓晋文之事》孟子用他高超的的论辩艺术，论述了统治者要有不忍之心，才能保民而王。充分体现了儒家的仁爱治国思想；在《庖丁解牛》中庖丁，用其亲身经历，告诉文惠君何为“臣之所好者道也，进乎技也”；在《子路》中曾皙的游春图中看到了儒家的太平盛世，也看到了道家的顺其自然的思想。
在我眼中，儒家思想与道家思想差别很大，却又相互补充，构成了中华文化积极入仕与顺应自然的矛盾统一，许多中国的思想家往往兼有这两种思想。做个比方，如果儒家为加法，那么道家就为减法，二者缺一不可。
儒家（加法）：主张人要加强自身修养，从而治国平天下。它拥有“齐家、治国、平天下”的社会责任感，“朝闻道，夕可死”的精神追求，坚毅的人格、积极的人生态度，尊老尚贤敬师和见利思义的人生准则。
道家（减法）：强调的则是一种宁静和谐与超越世俗的观念。它的“道生万物，天人合一”的思想，让我们懂得与自然界和谐相处。它的“无为而治”的理念，更像如今的市场经济体制。“顺其自然”更能使在困境中的人民心灵得到放松。
其实两者皆有利弊，只有取其精华，弃其糟粕，才会有一个新生活见识网wWw.0279.nEt的高度。
宋代大家苏轼，敢于直谏，却落得不被重用，于是他不再追求儒家的积极人仕而是转而开始享受大自然和人生，把自己寄托在句句豪放的诗中。诗仙李白也曾有过当官的愿望，但当他认识到了朝廷的黑暗，果断放弃，开始浪荡天涯开始他“无为”的一生。柳宗元的一生也是不顺的，他被贬永州后写下了《愚溪诗序》
柳宗元在嘲讽自己的同时说明了对现实的无能为力，这体现出他对儒家礼教的恪守；但在同时，他的话中也体现道家思想中的"万物齐一"，"形神具忘"。像他们的人还有许多，他们都是仕途不顺，但他们并没有从此消沉，他们用另一种方式是自己人生达到另一个境界。
在现实生活中的我们，作为新一代的接棒青年，在学习中要像儒士，积极学习努力上进；面对困难要吸取“道”的精华，不计眼前的的失利，放松心境，再接再厉；做人交友要心怀“仁爱，真诚”之心，待人如待己。任何人的一生都充斥着儒与道，只有完美结和人生才能充实美好。
儒道互补是对中国传统文化的内容和结构的概括，先秦的诸子百家学说后来都衰落和断绝了，只有儒家和道家的学说得以广泛流传和发展，最终成为中国传统文化的两大主干和主体结构。儒道两家学说在历史的发展中逐渐形成了互补的文化机制，儒道互补犹如阴与阳、正与负的互动和互补一样，相生相融，相辅相成，奇妙无穷，经久不衰。