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在中国传统文化里，儒道思想熠熠生辉，两者相比，儒显道隐。儒家名声显赫，主张追求政治仕途，注重礼乐教化，道家崇尚自然无为，与社会现实保持着一定的距离，具有隐士派与浪漫派的品格。无论回看历史，还是身在现今，儒道互补这一精神境界是人们不可或缺的，同时也要在生活中不断去领悟品味。
儒道让人生有了两种不同的路，通向各自的境界，儒道可助人进士及第，积极有为，完成自己的政治抱负，可并不是任何一个人的仕途都是顺利的，总有人会名落孙山，或是一贬再贬，此时仕途的前方仿佛被黑暗笼罩着，但道家的光辉此时便显露于这些不得志的人们眼前。“在道里去寻找心灵的栖息之地吧”，满怀这种想法，走进随性自然的世界。凡是有儒家的地方便有道有的互补，中国传统思想文化正是“阳儒阴道，外儒内道，道中有儒，儒中有道，自为而相因”。或许假想，如果失去了道儒中的一方，人们的生活境界亦或是怎样？林语堂曾说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这也阐述了儒道思想密不可分，紧密相连，让中国的传统文化更为丰富多彩。
历史上有不少士大夫，为官时或顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，维护纲常名教，争做忠臣良将；在朝廷外或在逆境中则以道家为归依，淡泊名利，独善其身，洒脱自在，保持自己的真朴之性。苏轼便是众所周知的儒道两家思想的兼具者。做太守时，他有“会挽雕弓如满月，西北望，射天儿狼”的豪情壮志，贬至黄州，他有“小舟从此逝，江海寄余生”的归隐之心，贬至惠州，他有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的淡泊随性，终至儋州，他有“明日东家当祭社，只鸡斗酒定膰吾”的乐观。他的前半生以儒作引领，然而他的后半生用道来以生活见识网wWw.0279.nEt养天年，毫无愁苦。除了苏轼更有诗仙李白，起初饱读诗书，才华横溢，为了在人生中有政绩，一次难得的机会，他被举荐入朝，在一年的京城生活中并没有做上官员，上过朝堂。他愤然离京，走入了道家的殿堂。“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一语道出心中的苦闷，这仗剑天涯的豪放诗人渐渐也开始随性自然。在儒学之中，士大夫们能各有自己的抱负，一人之下，万人之上的地位更是他们所梦寐以求的；在道家之中，它给这些士大夫们人生失败后的心灵家园，能治愈过去的伤痛，能照亮生活的美好。在曲折的生活中左右逢源，不失其精神寄托，这叫着进退出之道，这种“士”的精神本质便是儒道互补。
无论是工作还是学习，都要有儒家的积极进取，追求更高的工作岗位，或是努力冲进更靠道的名次，儒家的思想让我有了学习的动力。道家的思想偏安，更不能用于我们青春奋斗的年华，更多是在现今光怪陆离的世俗中，种种虚伪的名利地位的诱惑下，我们要保持一种随性自然的心，才能抵住这社会洪流，从而不会随波逐流。为什么总与他人有差距，那是因为自己的学习并没有那么努力，没有争分夺秒地去提升自己的能力。一个人优秀的原因无他，唯手熟尔。一次次地做练习，由无至有的积累，达到质的飞跃。这是个漫长的过程。庖丁用了十九年才以精神上的感知解牛，作为学生则更应沉住气，像庖丁一样来解决学业上的问题。当达到了一定的境界后，也不可松散，面对问题时也进时需要小心谨慎，否则就会失手，庖丁解牛至筋骨处也不敢放松警惕。这样的严谨认真，正是我们所需要的。
儒道互补的思想妙处无穷无尽，没有用到则一生碌碌无为，精神境界空旷，当达到了其中的境界，便受益一生。