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“达则兼济天下，穷则独善其身”。语出《孟子》，是作文中华文化之精髓的儒道互补的体现，其前半句表达儒家之理想主义，入市精神，而后半句则体现道家之豁达态度与处世境界。得意时齐家治国，建功立业，失意时又可以寄情山水，采菊东篱，儒道两种看似对立的思想，也建立了中国人的精神气质和完整人格，可谓“中华之气脉”。
儒家思想讲求以礼治国，知行合一，是社会在所谓“伦理”的引导下推进，在战乱时期，礼乐崩坏的年代，兼容并蓄的重构了中国社会的道德秩序，作为主流思想，发展至今，而道家思想，则讲求人与自然的关系，万物皆有道的“道”，在道家看来是客观存在的，是自然的规律，提倡顺应自然，强化自身。然而，仅有儒则刚健易折，仅有道则虚无无为，二者互补，择其优，劣其汰，兼容并蓄，相辅相成。
几乎每一位古人的心中，都一边藏着儒家，一边藏着道家，当发达的时候是儒家，而落魄之时便转为道家，李白就是一个典型的代表，仗剑走天下，他的前半生如同登山，怀揣着理想与才气，一身傲骨，气吞八方，他的诗气势恢宏，出神入化，而他为之奋斗半生的顶端，便是用自己的天赋卓绝，希望能开创大唐新的巅峰，然而，他的天赋似乎未能给他带来相匹配的回报，他的一生如同那瑰丽繁华的大唐盛世，由盛转衰，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，李白的一生都在挣扎，在得而复失的循环之中，他用酒灌醉自己，酒就像是一片新世界的大门，是唯一能让他从世俗中挣脱的灵药，那里，似乎才是他真正的归属，是他仗剑走天涯的依托，他生活见识网wWw.0279.nEt的才华即是他灵魂栖息的所在，也是束缚他一生的枷锁，但他，如此孤傲的李白，怎能忍受被世俗所束缚。“且放白鹿青崖间，需行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他解脱了。他的一生不再是在世俗的战壕中攀爬，而是顺其自然，享受自然，体会自然，游历名山大川，真正实现了“人生得意须尽欢”。李白曾在儒家的追求中挣扎，也曾在道家的仙境中洒脱，儒道之互补共同成就了李白的传奇，李白的激情也为儒道的互补展开了新的篇章。
从文景之治的“休养生息”，到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，儒道两种思想共同让中原大地在战乱中起死回生，让百姓在民不聊生中安逸生活，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”虽在战国时期不受重用，但却能流芳百世，可见儒家文化的前瞻性，先进性，为后世打下了文化之基础，而道家思想更是如此，在几千年后的今天，依然能对上到国事，下至我们每个人的学习生活，都有着不小的影响，在这次的新冠疫情中，有舍身为国，奔赴前线的最美逆行者，有夜以继日，将汗水挥洒在实验室里的医护人员，儒家思想已经铭刻在每个人的心里，是那种为祖国，为人民而奋斗的精神，而抗击疫情也是一场拉锯战，不可急于求成，而是顺其自然，最终以人类自身的免疫系统杀死病毒，这不正是道家思想与现代科学的完美结合吗？学习中亦是如此，将所有精力全部倾注其中，或不能立即见效，但坚持下来，顺其自然，总有一天会厚积薄发，水到渠成。
儒乃道之世俗应用，道乃儒之指导方针，儒道，本为一体，儒道之互补，塑造中华之气脉。